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若尔横超三界、阿鞞跋致、一生补处等利，无信而能致乎？信而无所解，何有于根力？无根力，则愿行不真，知根力实生于解，解则增信，信后益解，于行方不纡曲也。至十六观法，自应机契者行，若畏事并弃其理，得非弃明炬而...
李炳南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23332340268.html
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，不求证而自然证到了。那不是最方便的办法吗？ 念佛功夫，虽然没有做到念而无念，但只要行愿真切，依靠弥陀愿力，也能蒙佛接引往生。到了极乐，就等于阿鞞跋致(不退)，就到了初住地位。假使修学其他法门，可要...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105442738.html
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又舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知；诸菩萨众亦复如是。舍利弗！彼佛国土成就如是功德庄严。又舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322944318.html
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若魔作佛形来，心亦不惑。复次，入菩萨法位力故，得名阿鞞跋致菩萨(不退转菩萨)。复次，菩萨摩诃萨入是法位中，不复堕凡夫数，名为得道人：一切世间事欲坏其心，不能令动；闭三恶趣门，堕诸菩萨数中，初生菩萨家，...
吕胜强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333144461.html
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）已，功德与众生共，回向往生彼国。所谓还相回向，即往生彼国后，如实修奢摩他（止）与毗婆舍那（观），得无生法忍入阿鞞跋致地已，再回向教化众生。以此本愿力回向故，菩萨即著实的回入秽土，投入教化、拔济众生的...
释印融
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373445082.html
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王进献的《华严经》说起－ 南天及南海的《华严经》佛王传统与密教观音佛王传统 佛学研究中心学报 第五期（2000.07） 有两段经文是当时菩提流志等翻译者加入经中，作为说明武氏当时要以“阿鞞跋致”或“不...
古正美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425945854.html
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地区是新建寺院，虽有土豪赞助，且环境幽雅，但离城市甚远，上山极为不便。所以初期工程完成后，接著便铺修上山的阿鞞跋致（不退转）路，共 1820 台阶，于大正五年 (1916) 完成。经费的来源，颇仰赖寺...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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名为菩提萨埵。是菩提萨埵有两种。有鞞跋致…阿鞞跋致菩提萨埵。” [10] 《大毗婆沙论》卷176?大正27．887a～b [11]《大毗婆沙论》 卷176?大正27．887b [12] 《大...
釋慈旭
|佛学论文|因明|五明|
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波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若 波罗蜜故，行般若波罗蜜；不为阿鞞跋致地故，行般若波罗 蜜；不为成就众生故，行般若波罗蜜；不为净佛世界故，行 般若波罗蜜；... 菩提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜故、行般若 波罗蜜。不为阿鞞跋致地故，行般若波罗蜜。不为 成就众生故，行般若...
陈玉蛟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06453846165.html
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的智慧，具观诸法实相之际也不妨大悲心的生起，这样的话，便已经达到菩萨的位阶，进入菩萨阿鞞跋致（avinivartanIya）地（不退转地），从此以后，不会退堕于生死轮回之中。 就上面的意义来看，...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455446196.html